在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎ自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么ng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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