劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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