黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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