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这句话的意思为(wèi)生在我前面,他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我。出(chū)自韩(hán)愈的《师说》,本文中,小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识,快来(lái)看看吧(ba)!
《师说》创作背景《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(公元801—公元802年(nián)),在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。
作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会,看不起教书(shū)之(zhī)人。
在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。
作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
《师说》作者简介《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士时所作。
作者到国子监上任后,发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊(bì)端(duān)重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书(shū)之人。
在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为师”的观念(niàn)。
作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。
生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式
“生乎吾前,其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。
1、生乎吾前:在我之前出生。
将“带郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(出生)”的后面(miàn),是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。
2、先乎吾:比我(wǒ)早。
同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先(早(zǎo))”的(de)后面。
文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的,但是,有一种状语必定后置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语。
我们知道,状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de),表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。
表示状态、程度时(shí),一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。
但(dàn)表示方式、时间、处所时,往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是(shì)介词引入的对象,属于介词的宾语。
竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。
文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。
如“在(zài)市场上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用道理(lǐ)劝说他”,表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。
乎,作介词(cí)时,意(yì)义相当(dāng)于:于、在。
其实,现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况,例(lì)如问题中的例子(zi),也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”;“早于(yú)我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了