四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以及四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注(zhù)人的问题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成(chéng)为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和实践经验的(de)抽象(xiàng)理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价(jià)值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理性的研(yán)究，意义重大，深化了(le)对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新(xīn)领域(yù)。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析(xī)和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视实(shí)践，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世(shì)界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提(tí)斯(sī)泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)陈睿怎么了，b站陈睿事件的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物(陈睿怎么了，b站陈睿事件wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色(sè)，但大(dà)致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世(shì)纪三(sān)十年代(dài)，第一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德(dé)实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自二十(shí)世纪六十年代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴(xīng)的(de)是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一(yī)个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外(wài)部有(yǒu)东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种(zhǒng)形式(shì)，例如(rú)神(shén)学决定论，基(jī)因决定论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认(rèn)为(wèi)一(yī)种行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之(zhī)分，否定美的(de)认识(shí)与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快(kuài)乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的(de)根源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟(mó)克利特(tè)和(hé)智者学派的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉(lā)底同(tóng)时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三(sān)位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创(chuàng)立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中国社(shè)会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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