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明经和进(jìn)士(shì)的(de)区别，明经和进(jìn)士两门(mén)考试的内容

　　明经和进士(shì)区别是(shì)起(qǐ)源(yuán)不同(tóng)、废除时间不(bù)同、考试内容不同(tóng)。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进士：进士科始于隋朝，是唐朝科举(jǔ)制度取士(shì)的科目之一(yī)。

　　2、明经：明经，始(shǐ)于(yú)汉武(wǔ)帝时期，被推举者须明习经学，故以“明经(jīng)”为名(míng)。

　　龚遂、翟方进(jìn)等皆以(yǐ)明经入仕。

　　二(èr)、废(fèi)除时间不同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成(chéng)应举的(de)预备机构，也被人们视为与学(xué)习(xí)西(xī)学为主的学堂相对立的旧学的堡(bǎo)垒。

　　在当时特定的时代背景中(zhōng)，似(shì)乎学(xué)堂代(dài)表进步(bù)，书院代表落后，尽管有些(xiē)新式书院实际(jì)上是在教育新学。

　　在(zài)戊戌变法期间，康有为不(bù)仅奏过《请(qǐng)废八股试帖楷(kǎi)法(fǎ)改试策论折》，而且也上过(guò)《请饬各省改(gǎi)书院淫祠为学堂折》。

　　当时(shí)许多有识之士也(yě)对书院的弊端大加抨击，例如(rú)熊希龄(líng)等(děng)人所呈《湘绅(shēn)公恳(kěn)抚(fǔ)督(dū)院整顿通省书院(yuàn)禀稿》，便详细列举过清末湖南众多(duō)书(shū)院的各种积弊。

　　到1901年9月，朝廷(tíng)发布(bù)上(shàng)谕，令所有书院一律改(gǎi)为学堂，宣仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文告了书院这(zhè)一(yī)中国(guó)传统的(de)教(jiào)育组织形式和进士科一起随着科举制度退出历(lì)史(shǐ)舞(wǔ)台(tái)。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士(shì)、诸科外别设一明经科，分二(èr)经(jīng)、三经、五经，考试时问大义十条，试时务策(cè)三(sān)条，出身同于进士，直至宋神宗(zōng)时方废除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士：进士科除考经(jīng)学和时务(wù)策以(yǐ)外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考(kǎo)经学和时务(wù)策。

明经和进士有什么区(qū)别(bié)

　　明经和进士的区别在(zài)于(yú)起源不同(tóng)、废除时(shí)间(jiān)不(bù)同、考(kǎo)试内(nèi)容不同。

　　起源：明经科始于汉武帝时期，被推举者须(xū)明(míng)习经(jīng)学，故以“明经”为(wèi)名。

　　进(jìn)士科始于隋朝，是唐朝(cháo)科(kē)举制度取(qǔ)士的(de)科目之一。

　　废(fèi)除时间(jiān)：明经科(kē)是宋神饥悔宗时(shí)废除。

　　进士科是(shì)1901年9月，朝(cháo)廷发布(bù)上谕，令所(suǒ)有(yǒu)书院一律改为(wèi)学堂，宣告(gào)了书院这(zhè)一中国传统的教(jiào)锋逗育(yù)组织形式和进士科一(yī)起随着科举(jǔ)制度退出历史舞(wǔ)台(tái)。

　　考试内容(róng)：明经科考经学和时务策。

　　进士科除(chú)考(kǎo)经(jīng)学和时(shí)务策(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文cè)以外，还要“加考诗赋”。

　　科(kē)举制度的积极影(yǐng)响：

　　科举制度的出现打破了以往中(zhōng)国政治制度当中(zhōng)传统的世袭制观念，政府决定从民间选拔(bá)人才(cái)，原来官(guān)宦家族(zú)的地位(wèi)就受到了威胁，皇上这样做(zuò)的目的，就是为了减少传统(tǒng)家族对皇权的(de)制(zhì)约，整顿政治体制。

　　对(duì)于其他国家的影响也是非常深远(yuǎn)的(de)，十五(wǔ)至十六世纪，这种(zhǒng)制(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文zhì)度逐渐(jiàn)流传到了东亚的一些国家，到了十七世纪，欧洲的(de)传教士来到(dào)中(zhōng)国，将(jiāng)这种特别的选官制度流传到了欧洲，一直延续到今天的考(kǎo)试(shì)，虽(suī)然科举制已经废除，烂基正但是，它在人们(men)的心(xīn)里(lǐ)依然影(yǐng)响巨大。

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