日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(h浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市ǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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