人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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