輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎ四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法n)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不(bù)能(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法néng)够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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