题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识。

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