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其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是(shì哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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