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粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白在(zài)人间的意思是什么(me)，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句(jù)

　　出自(zì)明代于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此随性是什么意思，女人随性是什么意思诗(shī)托物(wù)言(yán)志，采用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁(jié)的理(lǐ)想。

　　千锤万凿出深(shēn)山(shān)，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白在(zài)人间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代(dài)诗歌(gē)体裁的(de)一种(zhǒng)名称（古代(dài)诗歌的一种形(xíng)式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千(qiān)锤(chuí)万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿，形容(róng)开采(cǎi)石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作(zuò)“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也(yě)作(zuò)“惜(xī)”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕(pà)，要留(liú)清白(bái)在人间(jiān)的意思？

　　意(yì)思是：即使粉身(shēn)碎(suì)骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留在人世间(jiān)。

　　出自：于谦·明(míng)《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿(záo)出深山(shān)，烈火焚(fén)烧若等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人(rén)间。

　　译(yì)文：石灰石只有经过千万次捶打才(cái)能从深山里开采(cǎi)出(chū)来，它把熊熊(xióng)烈(liè)火的焚烧当做很(hěn)平常(cháng)的一件事(shì)。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫不(bù)惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟(yín)诵，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千(qiān)_万(wàn)击(jī)”；指无数次(cì)的锤击(jī)喊衫开(kāi)凿，形容(róng)开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚(shàng)的节操。

　　人间(jiān)：人世间(jiān)。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤万(wàn)凿出深(shēn)山”是形容(róng)开采(cǎi)石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是(shì)指烧(shāo)炼(liàn)石灰(huī)石。

　　加“若等闲(xián)”三字，又使(shǐ)人感到不仅(jǐn)是在写烧炼(liàn)石灰石(shí)，它(tā)似乎还象征着(zhe)志士仁人无论面临着怎样严峻的(de)考验，都从容(róng)不(bù)迫，视若等(děng)闲。

　　第(dì)三句“粉(fěn)身碎(suì)骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石烧成(chéng)石灰粉，而“浑不怕”三(sān)字又使我们联想到其中可能寓有(yǒu)不怕牺(xī)牲的精(jīng)神(shén)。

　　至于最后一句(jù)“要留清白(bái)在人间”，更是作者在直抒情怀，立(lì)志要(yào)做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者(zhě)于(yú)谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵，英(yīng)宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自(zì)率兵(bīng)固守北京，击(jī)退(tuì)瓦剌(lá)，使人民(mín)免遭蒙古贵族再次野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了(le)这位民族英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以说是于谦生平和人(rén)格的真(zhēn)实(shí)写照。

　　此(cǐ)诗通篇用象征手销塌法，以物比人，把物的性(xìng)格(gé)和人的性格熔铸成(chéng)一体(tǐ)。

　　言(yán)在物，而(ér)意在人，不言人而(ér)人在其中，似(shì)呼之即出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦(tǎn)荡、铿锵(qiāng)有力。

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