敬(jìng)告：本(běn)文包含一定非常识的(de)边缘知识(shí)，以及(jí)部分未经证(zhèng)实的信息，可能(néng)会影响观(guān)看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接受态度。如感到(dào)不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了(le)起来(lái)，这(zhè)份(fèn)手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救(jiù)出(chū)来的文(wén)件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面(miàn)研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世(shì)论的研究过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动定(dìng)律，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学(xué)自然哲学还有炼金术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如(rú)说(shuō)神(shén)学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完(wán)完全全(quán)有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的存在，所以他(tā)从一开(kāi)始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的(de)设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的(de)第(dì)一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所(suǒ)以我们可以知道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢？他其(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音qí)实是想要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的(de)尺度上(shàng)面验证自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算(suàn)出(chū)来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出(chū)的(de)数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第(dì)一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单(dān)位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于埃及人(rén)所(suǒ)使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰格(gé)利弗(fú)的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所提(tí)出的地球周(zhōu)长数(shù)据(jù)。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文(wén)学的(de)程度上(shàng)去验证他的(de)万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看到(dào)了(le)一座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时(shí)候(hòu)又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的将军提(tí)图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹(yóu)太(tài)教(jiào)的(de)末世论之中，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入(rù)到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实(shí)指的就是(shì)一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出(chū)入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以写得(dé)这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了(le)解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可以知道末世论什么时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时候会(huì)降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研(yán)究金字(zì)塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在的可信(xìn)度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏(c范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音áng)着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于(yú)未来世界的(de)预测，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于(yú)追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这么多精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重(zhòng)。

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