转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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