恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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