胡服骑射(shè)的故事(shì)及启示感悟，胡(hú)服骑(qí)射的故事告诉我们什么是《赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑(qí)射》出自(zì)《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强(qiáng)大(dà)，进行胡服骑射改革的故事的(de)。

　　关于胡服骑射的(de)故事(shì)及启示感悟(wù)，胡(hú)服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什(shén)么(me)以及(jí)胡服骑射的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射(shè)的故事及启示50字，胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉(sù)我们什(shén)么，胡(hú)服骑射的启示是什么(me)，胡(hú)服骑(qí)射的历史(shǐ)故事等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

胡服骑射(shè)的故事(shì)及(jí)启示(shì)感悟，胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉(sù)我们(men)什(shén)么

　　战(zhà忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思n)国(guó)时赵武灵王即位的时候，赵(zhào)国正处(chù)在(zài)国势衰落时期，就(jiù)来连中山(shān)那样的邻(lín)界小(xiǎo)国也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些(xiē)大国的战争中，赵国常吃败仗(zhàng)，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着被别(bié)国(guó)兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相(xiāng)接，北源边与匈(xiōng)奴为邻(lín)，西北与林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些(xiē)部落都是以游牧(mù)为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进(jìn)犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到(dào)胡人在军事(shì)服饰方面有一些(xiē)特别(bié)的长处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长矛相比(bǐ)，具有更(gèng)大的灵(líng)活机动(dòng)性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧(mù)民族(zú)的骑兵来如飞鸟，去(qù)如(rú)绝(jué)弦(xián)，是当今之快(kuài)速反应部队，带着(zhe)这(zhè)样(yàng)的部队驰骋疆场哪有不(bù)取胜(shèng)的道(dào)理。

　　”

　　胸有(yǒu)大(dà)志使(shǐ)赵国(guó)强盛的武灵王(wáng)，对胡人(rén)骑兵的(de)优越性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改装军(jūn)队是强兵的道路，就对(duì)将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包(bāo)围之中(zhōng)，怎么(me)办？“吾(wú)欲胡(hú)服(fú)”。

　　因此，为了富(fù)国(guó)强兵，赵武灵王(wáng)在邯(hán)郸城提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主(zhǔ)张，决心(xīn)取(qǔ)胡(hú)人之(zhī)长补中原(yuán)之短。

　　这篇故(gù)事告诉我们(men)人(rén)的(de)思维(wéi)是要转(zhuǎn)变的，看到好(hǎo)的东(dōng)西(xī)就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现(xiàn)了胡人作战的优点(diǎn)，他们机动(dòng)力强而且速度快(kuài)，服(fú)装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类的机，机动力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于借(jiè)鉴别人(rén)的长(zhǎng)处，来弥(mí)补自(zì)己的短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二(èr)》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服(fú)骑射(shè)以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载(zài)：“十九年正月,大(dà)朝信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕，遂下(xià)令易胡服(fú)，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议(yì)天下，五日后决定推行胡服、教练骑(qí)射，励行改革。

　　当时(shí)所谓(wèi)的“胡服”，是指类(lèi)似于西北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的服(fú)装(zhuāng)，同(tóng)中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相(xiāng)同，所(suǒ)以(yǐ)俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边(biān)游牧部族(zú)的“马射”（骑(qí)在马(mǎ)上射(shè)箭），有别于中原地区传统(tǒng)的“步(bù)射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽袖长衣的(de)正规军装，逐渐改进(jìn)为后来的衣短袖(xiù)窄的装备。

　　从(cóng)而顺(shùn)应(yīng)了战争方式由“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势(shì)，为国家的(de)稳固和发(fā)展奠(diàn)定了(le)基(jī)础。

胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵武(wǔ)灵王胡服(fú)骑射》出自(zì)埋(mái)铅(qiān)《资(zī)治通(tōng)鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑(qí)射(shè)的(de)故事

　　 赵武(wǔ)灵王向北进攻中山国，大(dà)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思兵经房子(zi)，抵达代地，再(zài)向北直至数(shù)千里的大(dà)漠，向西攻到黄河，登上黄华山(shān)顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥义商议让百(bǎi)姓穿短衣胡服(fú)，学(xué)骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢(chǔn)的(de)人会嘲笑我，但聪明的人(rén)会(huì)明(míng)白的。

　　即使(shǐ)天下(xià)的人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿胡服，其中，忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思公子成称有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服(fú)他：“家事(shì)听从父(fù)母(mǔ)，国政服从国君，现在我(wǒ)要(yào)人民改穿胡服，而叔父您不(bù)穿，我担心(xīn)天(tiān)下人会议论我徇私情(qíng)。

　　治理国家(jiā)有一弯旅好定章法，要以(yǐ)有(yǒu)利人民为根本(běn)；处理政事(shì)要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓(xìng)议论(lùn)明白，而推行法(fǎ)令必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以我希(xī)望能借助(zhù)叔父您的榜样来完(wán)成改穿(chuān)胡(hú)服的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说(shuō)，中原地区在圣贤(xián)之人教化下，采(cǎi)用礼(lǐ)乐(lè)仪制(zhì)，是远方国家前来游观，让周边(biān)地区(qū)学习效法的地(dì)方。

　　现在(zài)君王您舍此不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改古代(dài)习惯、违背人心的(de)举(jǔ)动(dòng)，我希望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王(wáng)便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有(yǒu)燕(yàn)国、东胡；西面是楼烦(fán)，与(yǔ)秦(qín)、韩两(liǎng)国(guó)接壤。

　　如今没有骑马(mǎ)射(shè)箭的训练，凭什么能守(shǒu)得住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐国(guó)的(de)强兵，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠夺(duó)人民，又引水围灌鄗城(chéng)，如果(guǒ)不是老天保佑(yòu)，鄗城(chéng)几(jǐ)乎就失(shī)守了。

　　此事先王深(shēn)以为(wèi)耻。

　　所以(yǐ)我决(jué)心(xīn)改穿胡服，学(xué)习骑射，想以此(cǐ)抵御(yù)四(sì)面的灾难，一报(bào)中(zhōng)山国之仇(chóu)。

　　而叔父您一(yī)味依(yī)循中(zhōng)原(yuán)旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您(nín)深感失望啊(a)！”公子(zi)成镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然从(cóng)命，赵武灵王亲自赐(cì)给他胡服，第二(èr)天他便穿戴入朝。

　　于是(shì)，赵武灵王正式(shì)下达改穿胡服(fú)的法令，提倡学(xué)习骑(qí)马射箭。

胡服骑射的故事(shì)告(gào)诉我们的道理(lǐ)

　　 这篇故事告诉我们人的(de)思维是(shì)要转变(biàn)的，看到好的(de)东西就(jiù)要(yào)借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人(rén)作战的(de)优点，他们机动力强而且速度快(kuài)，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐(zuò)马车之类的机，机(jī)动力差(chà)，速(sù)度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴(jiàn)别(bié)人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补(bǔ)自(zì)己的短处。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思