转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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