生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者gta5怎么切换角色借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(sgta5怎么切换角色>gta5怎么切换角色hàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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