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触动的意思解释，颇受触动的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先(xiā触动的意思解释，颇受触动的意思n)要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的(de)认识研究，才(cái)能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。