起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(x马云的钱属于个人吗iǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败(bài)的(de)事情了。

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)马云的钱属于个人吗层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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