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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(x我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词īn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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