天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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