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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三(sān)年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗huì)现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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