题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地元首制的实质是什么，元首制的内容过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和(hé元首制的实质是什么，元首制的内容)感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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