生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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