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劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的(de)意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。均码一般是什么码，均码一般是什么码数>

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是(shì)什(shén)么意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(r均码一般是什么码，均码一般是什么码数én)做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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