夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在姜子牙活了多少岁这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、姜子牙活了多少岁小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(x姜子牙活了多少岁iàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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