什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是关(guān)注(zhù)人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的(de)人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人(rén)的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生命(mìng兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会(huì)发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方(fāng)面都居于(yú)核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价值和个体(tǐ)价值的(de)统一、作为手段和目的的统兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社(shè)会(huì)生活(huó)的(de)主(zhǔ)体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提高(gāo)人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的(de)自我发(fā)展、自我完善需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的(de)发(fā)展，而不是由外(wài)力(lì)强制的(de)发(fā)展;是各方面(miàn)素(sù)质(zhì)都得到较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊(shū)性(xìng)基(jī)础上的全(quán)面发展，是(shì)与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人文主义(yì)是以人为本(běn)位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为(wèi)对人(rén)本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感看作人(rén)的(de)基本存在方式，社会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大(dà)的提(tí)高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在现(xiàn)代社会的激烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替代(dài)对物质生活(huó)的迫切需(xū)要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工(gōng)作提出(chū)了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论引导人(rén)，以高尚的精神(shén)塑造(zào)人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)舞人的要(yào)求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人(rén)的自身建设尤其是精神(shén)文明建设(shè)，真(zhēn)正做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内(nèi)涵(hán)、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多(duō)的(de)读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系是互(hù)动的(de)。

　　人文(wén)关怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了(le)执政党对人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱(ài)，严(yán)肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社会(huì)，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯定(dìng)，对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关(guān)注(zhù)、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西(xī)周初(chū)期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以后，在(zài)中国(guó)社(shè)会(huì)和中国文化(huà)中经久不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际(jì)间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近(jìn)人(rén)、以人为本(běn)、注重人对于真善的追求(qiú)等方(fāng)面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神(shén)而近(jìn)人的(de)人文主义道路。

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