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“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人(rén),小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。
近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的(de)“如月(yuè)如(rú)日,唯君(jūn)之太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。
女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人(rén)南子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话(huà),在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。
其实(shí),即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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