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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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