仲尼适楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论(lùn)文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不(bù)坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹(y睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高óu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地(dì)之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不(bù)分，乃凝于神(shén)，其痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩(tiáo)原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲(jiǎng)述(shù)自己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼(ní)曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则(zé)失(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高shī)者锱铢，累三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十(shí)一让困，累五而不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万物(wù)之多，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万(wàn)物易蜩(tiáo)之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树林，看见一个(gè)驼背老人正用(yòng)竿子(zi)粘(zhān)蝉，就好(hǎo)像在(zài)地(dì)上拾取一(yī)样。

　　孔子说(shuō)：“先(xiān)生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼(tuó)背老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的练习(xí)，在竿头(tóu)累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而(ér)不坠(zhuì)落，那么(me)失手的(de)情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不(bù)坠落，也(yě)就会像(xiàng)在地面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临(lín)近地面的断木，我举(jǔ)竿的(de)手臂(bì)，就像枯木(mù)的树枝，虽然天(tiān)地(dì)很大，万(wàn)物品(pǐn)类很(hěn)多，我一心只注意(yì)蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物(wù)而改变(biàn)对蝉翼的注意侍(shì)吵，为什么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身(shēn)对弟(dì)子们(men)说：“运用心志不分散(sàn)，就是高度(dù)凝(níng)聚精神，恐(kǒng)怕说(shuō)的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一(yī)切干(gàn)扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一(yī)定能(néng)有所成就(jiù)，即使先天条(tiáo)件不足(zú)也不(bù)例外。

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