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　　恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

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　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　由是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。