为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是(shì)学习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现(x千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么iàn)不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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