天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉>，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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