在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(z当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗i)之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(d当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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