黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关建军是哪一年系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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