转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音