为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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