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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名)所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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