转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思)会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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