春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(sh三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿uǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿时期三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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