无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释-绿茶通用站群

无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致(zhì)知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思以(yǐ)及(jí)致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在格物格物的(de)意思，致知在格(gé)物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一(yī)句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部(bù)学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些要无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。