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纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前(qián)程”的意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人(rén)能(néng)在事态紧急(jí)的时候，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要(yào)求党员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内(nèi)容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人(rén)际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世(shì)，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何待(dài)人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书(shū)的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了(le)当时及时下人(rén)们普遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过(guò)且(qiě)过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为(wèi)对(duì)社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去(qù)了(le)借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有片(piàn)面的(de)真理性，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的(de)东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时(shí)代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。