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方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态。

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