转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

华大基因是国企吗在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

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转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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