提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为了(le)获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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