提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体(tǐ)，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环(h杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介uán)境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资源转化(huà)为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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