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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思,起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

  是“起于累土”。

  出自《老子》第六(liù)十四章。

  原文节选:其安(ān)易持(chí),其未兆易谋;

  其脆(cuì)易泮,其(qí1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱)微易(yì)散(sàn)。

  为(wèi)之(zhī)于未有,治之于未(wèi)乱。

  合抱之(zhī)木,生于(yú)毫(háo)末;

  九层之台(tái),起于累土;

  千(qiān)里之行,始于足下。

  译文(wén):局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù),事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋;

  事物脆弱时容(róng)易消解;

  事物细微时(shí)容易(yì)散失(shī);

  做(zuò)事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当;

  治(zhì)理国政,要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

  合(hé)抱的(de)大树,生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá);

  九层的高台,筑起于每(měi)一堆泥土;

  千里的远行,是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

  老子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞(dòng)察,指(zhǐ)出“民(mín)之从事,常于(yú)几成而败之。

  ”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒,总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

  出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原(yuán)因是什么?老子认为,主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之(zhī)时(shí),人(rén)们不够谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情,缺(quē)乏韧性(xìng),如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始,则无败事”。

  老子认(rèn)为,一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态(tài),只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到(dào)。

  总之(zhī),在最后关头(tóu)要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事,就不会出(chū)现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土?

  起于累土。

  出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

  原文:

  合抱(bào)之木(mù),生于毫末;九层(céng)之(zhī)台,起于累(lèi)土(tǔ);千里(lǐ)之行,始于衫数足下。

  译(yì)文:

  合抱的大树,生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽(yá);九层的高台,筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土;千(qiān)里的远行,是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

  该(gāi)则表现了细微积累,认真踏实(shí)的重要性,激励人们踏(tà)实付出(chū),积极行动。

  《道德经》主题思(sī)想:

  “道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

  “道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴,是天地万(wàn)物生成的动力源。

  “德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表现(xiàn)。

  “道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点,但不同于西方(fāng)自然法。

  “法(fǎ)”应效法自(zì)然之道,在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

  哲学(xué)上,“道”是天地(dì)万物之始之母,阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现(xiàn),物(wù)极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

  伦理(lǐ)上,老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

  政治上(shàng),老子(zi)主张对内无为而治(zhì),不生事(shì)扰(rǎo)民,对外(wài)困笑和(hé)1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱平(píng)共处,反对战争(zhēng)与暴力。

  这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题,同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进,由自(zì)然之道进入到伦理之德,最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

  也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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