黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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