成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国(gu带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗ó)的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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